周立波故居

　周立波故居是一座具有益阳山乡特色的典型农舍，六缝五间，砖木结构，上盖小青瓦，为周立波祖父在清代末年修建。两厢为住房，中间为公共堂屋，房前有一口水塘，房后是一片竹林和茶树山，常年青翠碧绿，环境优美清新。年8月9日，周立波出生在这座宁静而优雅的农舍里，从呱呱落地到小学毕业，他一直同父母亲生活在周家老屋，直到16岁考上长沙市第一中学，才离开家乡走上革命征途。 　　周立波的父亲周仙梯，是一个清贫的乡村教师，先后在龙洲书院当过总务，在周氏蜚英小学任过校长，年病逝。周立波在兄弟中排行第三，原名绍仪，字凤翔，据说周立波的母亲刘昭珍在临产前，作了一个美妙的梦，梦见一只美丽的凤凰鸟，围绕屋后树林飞翔，最后栖在了茶树上，梦醒临产，就生下了一个男孩，夫妻俩十分高兴，就取名为凤翔。绍仪是派名，绍字是辈份，仪字表示“有凤来仪”。立波是周绍仪后来从事写作发表作品时用的笔名，立波即英语“自由”的译音。 　　周家老屋由于年久失修，已不堪重负，如今益阳市已将之列为市级文物保护单位，并于年冬拨款维修，力求修旧如旧，保持老屋原貌，然后在故居中开设几个展室，陈列作家一生为革命，一生为工农兵写作的事迹。

碧云峰

位于沧水铺镇西侧，距益阳市区25公里，汽车沿国道东行，在镇东路口拐弯可直达山腰。 　　碧云峰，峰高虽仅米，但它位居南岳七十二峰之列，且在赫山逶迤群峰之中，一山独秀，“一峰截天碧，云气浸衣裳”，名气远播千里。相传古代为民治水的大禹，为治理洞庭洪水，曾亲临碧云峰，察看洞庭水势，至今在碧云峰上，还留有一座禹王台。南宋名相李纲任湖广宣抚史时，路经益阳，慕名登山游览碧云峰，见其山形酷似江西庐山，清幽灵秀，于是挥笔题了一首诗：盘纡石磴白云间，风落岩花满路斑。峰岭横斜自重掩，个中真是小庐山。 　　碧云峰山势雄伟青秀，满山茂林修竹；悬岩峭壁之上，百丈银瀑飞泻；山泉清悠长流，常年鸟语花香，是一个避暑修行的“小西天”。到明代，碧云峰顶又建起了一座“雷音寺”。清代诗人夏受棋登山游览，曾留诗一首抒怀：随缘来净土，半日且勾留。多竹地无暑，空山天早秋。 　　云烟浮瑞霭，人物共清幽。自笑尘中客，翩然世外游。 　　继南宋名相李纲之后，名儒张南轩也慕名游览碧云峰，饱览碧云秀色之后，乐不思归，遂结卢于山腰，设坛开讲，办起了“南轩讲塾”，学子的朗朗书声，又给“小庐山”增添了一道亮丽的景观。 　　

白鹿寺

白鹿寺,位于资江南岸白鹿山，距离资江一桥仅余米，始建于唐代宪宗元和年间，曾是益阳最大的一座寺庙。 　　据明《一统志》载：唐裴休讲道于此，有白鹿衔花出听。传说唐代名相裴休，贬任荆南节度使时，曾来益阳，在古木葱郁的江边山上小住。裴休博学多能，喜欢佛学，夜深人静，他便在山上秉烛夜读，朗朗的诵经声，引得一只仙白鹿驻足聆听，每晚只要经声响起，仙白鹿就飞来听经。一天晚上，白鹿听经的秘密被人发现，仙机泄露，再也不见白鹿复来。山民们认为白鹿驻足听经之地是块风水宝地，遂命名白鹿山，并在山下建了一座庙，取名为白鹿寺。 　　古白鹿寺香火鼎盛，名气很大，尤其叫人称奇的是寺内的那口一千公斤重的古铜钟，声极洪远，堪称古城钟王。夜晚，和尚上香的钟声，响彻古城十五里麻石街。悠扬的钟声，飘逸清盈，震撼心灵。“白鹿晚钟”便成为了古益阳的十景之一。 　　古白鹿寺几经沧桑，如今荡然无存。今白鹿寺，是年落实宗教政策，经政府批准同意，群众集资，白鹿寺老和尚佛源法师大力捐资，重新在白鹿后山修建而成。寺庙傍山而建，临街的山门，雄伟壮观，红墙拱门，气派恢宏。新修的大雄宝殿，佛像金光闪闪，佛幡条幅五光十色，木鱼声声，香火飘绕。宝殿的左右，各建了一座钟鼓楼，正在制作大鼓巨钟。“白鹿晚钟”雄风，将重现古城。 　　在第一进的“香客”休息室，游客们可以品尝斋茶斋果，或进寺庙的斋食厅品尝斋席。用豆干瓜果等蔬菜做成的“鸡鸭鱼肉”，造型精巧引人，味道鲜美。

益阳栖霞寺

位于城东七星岩下寿佛洞前。唐代名栖霞寺，明万历间重建名寿佛寺（庵），南明间浑融和尚扩建，复旧名。其时殿宇宏伟，结构逸致，有山门、大雄宝殿、准提阁、韦驮殿、阿难殿、环碧堂、修竹亭、白莲池、放生池、回廊等。浑融（―），本姓张，湖南沅州人，自小学得文武，因不满明朝的腐朽统治，在衡州出家，法名本符，崇祯末年来桂住普明庵。南明时，曾与抗清名将瞿式耜、张同敞等常聚这里，旷论国事。他出于忧国忧民，曾投人抚粤将军刘起蛟部，出谋划策抗击清兵，衡州失守后回寺住持。翟、张二公成仁后，他仗义收尸，并在寺北建二公祠，常在此诵《浩气吟》；在寺南建听月亭，表示他思念明朝之情。后来，寺全毁于战火，仅存山门及其遗址。现住持修复部分，可供进香。

街区规划范围南起资江防洪大堤，北临五一西路，西至将军庙街，东接向仓路，规划面积约10公顷。街区东西长约米，南北长约米。石码头历史街区项目部经理谌元洲介绍，我市本着起点高、理念新、操作性强的标准，对石码头历史街区整体定位为保护性的开发。采取“政府主导，企业运作，居民参与”的方式对历史街区进行改造，具体表现为“统规自建”与“统规租建”相结合，充分挖掘石码头特有的文化内涵，预计投资3.5亿元，用4年的时间，将其打造集商业、展示、旅游、体验等为一体的多功能高品质历史街区。街区到底怎么规划？谌元洲介绍，他们根据古巷区域的资源条件及形象定位，古巷及周边区域的整体布局规划可分为“两片两街三巷”。“两片”即石码头的核心保护片区和大水坪的规划控制片区。围绕三条明清古巷进行原真保护建设，可按打造历史文化旅游观光区的思路进行。“两街”即正街（今五一西路）和永清后街仿古系列街。两条街可分别按照传统工艺制作、民俗风情表演、特色小吃的思路打造。“三巷”即魏公庙巷、玉陵坡巷、灯笼馆巷，尽量恢复原状。在实际保护与开发建设的同时，搞好三个“结合”。一是与非物质文化的结合；二是与滨江特色景观资源的结合；三是文物本体修复与增建景观相结合。而现阶段应尽快对“三巷”实施抢救性修复。因为“三巷”为保护开发的中心点，也最具有保存价值的物质遗产。而“两片”“两街”区域为古巷扩展区域，为中后期保护开发项目。“一处残垣断壁的地方，能打造成吸引游客、唤醒城市记忆的历史街区吗？”不少市民对该工程有怀疑。但是，曾指导岳阳张谷英村、山西平遥古城、成都宽窄巷子等历史人文景点成功开发的傅清远、倪吉昌，对石码头历史街区开发十分看好。他们认为，石码头街区内保留下60%以上历史建筑，现存大量晚清、民国时期民宅院落，这是全国少有的，尤其三条巷子一条街，保留了明代古街巷格局，真实记录和承载了全国独具的水运码头文化特色，完全可以将石码头打造成一个全国独一无二的水运码头文化历史街区，为世人开启一扇读懂资江水运文化的大门古道街在大码头

益阳城隍庙

道教是中国主要宗教之一。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为第一代天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。道教的核心内容为：尊道贵德——道教最高信仰 　　仙道贵生——道教鲜明特色 　　清静寡欲——道教行为标准 　　自然无为——道教生活态度 　　柔弱不争——道教自我修养 　　返朴归真——道教理想状态 　　天人合一——道教文化主体 　　天道承负——道教善恶报应 　　性命双修——道教修炼要诀道教渊源于古代巫术，是中国汉族固有的宗教。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山。四川的青城山与龙虎山（江西）、武当山（湖北）、齐云山（安徽）合称道教四大名山。古代神话中有八位道士神仙：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、何仙姑和曹国舅，人们并称为八仙。这八位神仙各自经历苦难得道升仙，在赴约的时候遇见大海挡路，八位神仙各显神通渡过大海…….... 　　山形似龟的龟台山，是历代兵家必争之地。公元年，太平天国进军益阳，以龟台山一带为据点，与清军提督向荣，大战一场，清军败北，将士死亡上千人，统统掩埋在羊午岭上，在此留下了千冢坟(后转叫为天子坟)的地名。 　　龟台山傍江而立，山青水秀，古树参天。明清之际，乡人便在山上办起了龙洲书院，使昔日的古战场，成为了益阳培育人才的摇篮。当时的龙洲书院，规模宏伟，名声远播，是湖南的四大古书院之一。民国期间，书院几易其名，先是县立第一高小，后是龙洲师范学校，解放后正式定名为益阳市第二中学。 　　年夏天，毛泽东同志邀好友肖子开，到益阳沅江湖乡游学，调查农村情况，曾两次留宿于龙洲学校，并下龟台山，畅游资江。

益阳市博物馆

益阳市博物馆属地方性综合博物馆，创建于年，馆藏珍贵文物2万余件，包括石器、玉器、陶瓷器、青铜器、书法、绘画、竹木漆器、钱币、近现代文物等十多个门类，其中商周青铜器、宋元至明清益阳窑瓷器以及“中国的辛德勒—国际正义人士何凤山博士生命签证文物史料”为馆藏特色。益阳市博物馆总占地面积为50亩，建筑面积为10平方米，设有基本陈列展览厅、专题陈列厅、临时展览厅、多功能演播厅、文物库房、贵宾接待室、文物研究室、文物摄影室、文物修复室、安全监控室、观众服务部等设施，是一座规模较大，功能设施较为完善的现代化博物馆。1、本馆从即日起向全社会免费开放。

益阳市博物馆2、开放时间为上午9：00–下午16：00（每周星期一闭馆，全年无休）。3、实行领票参观制，日接待总量0人次。个别观众：至领票处领取参观券凭票进馆。团体观众：20人以上的团体观众实行预约参观。凭单位介绍售至领票处领取团体参观票，在规定时间内凭票进馆。4、70岁以上者，军人、残疾、病人等，优先参观
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