赫山庙位于益阳市桃花仑东路七里桥与大海棠之间，是益阳最为繁华的地段，远近闻名。但是，益阳人都知道赫山庙，却很少有人知道赫山庙的由来。因为其周边并无什么寺庙，甚至连庙宇的遗址都没有。人们自然忍不住要问：这赫山庙的名字到底是怎样来的呢？原来其中深藏了一个鲜为人知的故事。

东汉末年，天成垸、千家洲、沙头等乡镇还未成为陆地，都是一派汪洋，赫山的山脚与南洞庭的湖水就是在此处相接。建安二十一年，东吴孙权唯恐刘备从益阳打开缺口攻占长沙，曾派大将鲁肃驻兵赫山，作为吴军的第二道防线。第一道防线是资江下游的沿河南岸，即从现在的青龙洲至益阳市龙洲中学，一线守将是东吴水军副将甘宁。资江北岸乃是关羽镇守。关云长单刀赴会的事故就发生在此处。他单枪匹马过资江，至鲁肃的辕门——赫山东风岭(即现在的赫山宾馆)，与东吴的高层将帅会晤。双方虎视眈眈地对峙了大半年，最后达成和谈协议，关羽才领兵退守荆州。直至二十世纪三十年代，资江南北两岸还保留了当时的甘宁故垒、鲁肃堤、关羽濑、马良湖、诸葛井等一系列重要遗址。

南宋时期，岳飞围剿洞庭湖起义军杨幺。为防止杨幺部队在南洞庭上岸进入雪峰山，岳飞率精兵驻守赫山。当时东风岭、七里桥、梓山冲等方圆十多里全是岳家军。主帅辕门设在东风岭西侧(即现在的赫山一小)，山上旌旗蔽日、号角连天。而张宪、牛皋等人则分兵驻守沅江各地。由此可见，赫山是历代兵家必占之地，在军事上，有其至关紧要的战略意义。

岳飞得胜回京之后，当地人拆毁了岳家军搭建的营房，将拆下的木材在岳飞设立帅帐的地方建了一座三进五殿的中等型寺庙。庙内供奉的即有佛像，也有神像，甚至还像沧水铺的清修寺一样，供有轩辕和嫘祖的道祖之像。但在确定庙名的时候有多种不同意见：有的要定名关公庙，有的要定名城隍庙，还有的要定名轩辕庙。主持和尚及首事召集了多次专题会议都没有达成统一的认识。为了避免争执而产生矛盾，最后有人主张：几种意见都不采纳，干脆以赫山两个字来作为庙名，所以，才成了赫山庙。经过三年的艰苦努力，寺庙才初步建成，占地一万多平方米。

但在开张念经的第一天却出了大事，庙内外突然阴风惨惨，还夹杂着一些哀鸣嘶叫。原来，几年前岳飞围剿杨幺的战役中，双方都有数万将士战死沙场。这些冤魂未散，聚集在此想借寺庙给予超度。几个得道高僧商议：必须马上动手做一个大型水陆法会超度亡魂、平服怨气。于是，一个祈风求雨的法会转眼之间变成了水陆法会。数年之后，岳飞被卖国贼秦桧污陷，与长子岳云在风波亭同时遇害。其魂灵也曾在赫山庙显圣，也是由此庙主持的超度。法事结束后，庙里还为岳飞雕了一尊木像供奉在关公殿，与关菩萨同受人间香火和朝拜。

岳飞死后，其子孙谨遵岳飞生前嘱咐，带了他的灵位从河南汤阴县举家迁徙，落户在岳飞自己早年选定的益阳县鸾凤山附近。现在，赫山区岳家桥镇的岳氏家族成员全都是岳飞的后裔。赫山庙自从两次水陆法会之后，便成了益阳所有寺庙中做水陆法会最具权威的专业性寺庙。当时，此庙香火比效旺盛。因为，庙址离古代驿道很近(大概不到六百米)，又是南洞庭的水陆交际之处，来往人口较多。

到了清代晚期，天成垸、千家洲、沙头等地相继挽垸，赫山庙的近水优势已不复存在，香火也随之减少。在一个风雨交加的夜晚，有两个殿堂因年久失修而倒塌。后来，部分信士出面，将原庙搬到了金盆山，即现在的赫山区政府东面围墙之下，离驿道只有四五十步。不过，建筑规模缩减到了极小的程度。

古代益阳的驿道是从大渡口经茶亭街至三里桥。其所以叫三里桥，是沿大渡口驿道往东至该地正好是三里路程。接着，从三里桥开始经赫山区政府东围墙附近至七里桥，这一段路大概是四里。加上前一段的三里，正好是七里，故此称为七里桥。

解放后，赫山庙于五十年代拆毁。时光荏苒，庙宇今天已不复存在，但赫山庙这个地名却一直保留下来了。（来源：赫山新闻网）